Sunday 20 December 2015

Kashmiri Or Bengali Presidential Candidate for AMUSU

It is not an exaggeration to say that Aligarh Muslim University nurtures the best politicians of the world than Academicians or Scientists. Politics is not merely the name of contesting elections but it touches every sphere of our lives namely Media, Academics, Business. From the day of Aligarh's establishment, it aims to promote Political Activism among the Muslims of India. Sir Syed Ahmad Khan established Siddon Club, later known as Student Union, for the promotion of Activism among the Students of Mohammedan Anglo Oriental College and later Aligarh Muslim University. It is also said to be a proposer of Two Nation Theory. This University gave many prominent Muslim faces to Indian Politics. Any kind of Political Commotion in Aligarh Muslim University has direct effect on Indian Politics. Student Union of AMU promoted many young political activist since its establishment. 
I personally supported many candidates in the elections during my stay in Aligarh from 2005 to 2013, then I left to Bombay. Surprisingly, I rejoined AMU with a gap of two years. In those days of my stay, I believed in Regionalism. I supported many candidates of my lobby only because my lobby backed up their candidature. It never mattered to me whether these candidates are worth for University or not. I was a Blind Follower of Ghettoised Lobby. Luckily, I got an opportunity to jump across Katthpula and Aligarh Railway Station. I travelled a long distance of India and eventually, experienced a lot in these two years of my travel and visited many Universities like Jawahar Lal Nehru University, Delhi University, Jamia Millia Islamia, Osmania University, Heydrabad Central University, Ambedkar University, Punjabi University, Indian Institute of Technology, Indian Institute of Sciences and many more. It proved me a turning point in my political understating. 
Having experience of Rural, Tribal areas or Kashmir, Now I can understand the problems of a Kashimiri, or a Dalit. Narrowly speaking, Muslims all over India have same state as compared to Dalits. Both are being victimised of Brahmanism. Arrested many times by Indian Police on the charges of Suspected Terrorist and later being acquitted after many years in Jail. Kashmiri and Bengali Muslims are being arrested in the name of Bengla Deshi Ghuspethiya in Bengal and Militants in Kashmir. I have no doubt on the reasons of these attacks on Mulims by Hindutvised Police and Army, and the reasons are very simple in my opinion. It is a lack of leadership among the Kashmiri and Bengali Muslims. Kashmir's current leaders are either puppets of political parties or hungry of powers. They have little or no sympathy over what is happening in Valley. Same is the situation with Bengali Muslims, they do not have leaders either, or have less courageous representatives or puppets. Bengal is ruled by Communists many years but gave no security to Muslims. 
Having described the situations, now you may question how Aligarh is responsible for the attacks on Kashmiris and Bengalis. Yes, In My opinion, AMUSU is indirectly responsible for these attacks. AMUSU, as being the guardian of Indian Muslim Political Thinkers gave no Young Political Leaders from Kashmir or Bengal in recent elections of many years. Whatsoever the reasons are, I must say our local problems of Regionalism and Lobbies, led to many killings in Kashmir. Isn't it our duty to give a young Kashmiri or Bengali Aligarian Leader to Bengali or Kashmiri Politics? Must not we give an Activist from AMU who can raise the issues of atrocities on Muslims by Centre or enslaved state governments. Are we not witness of Courage of an Aligarian? Let an Aligarian speak in Bengal's or Kashmir's Assembly or in Parliament. There are many faces in Kashmir, Bengal or Assam from Aligarh but are you satisfy of what they are doing. I am thinking it is a high time to think of a paradigm shift in Indian Politics through AMUSU's platform. 
Moreover, I am very disappointed to see the current trend of AMUSU's Elections. It seems to me that Chair's elections are preplanned by lobbies. To say, I witness the chair of President by a Bihrai or sometimes a general student like Shahzad Alam Barni or Abdullah Azzam recently but still it has question on these two or including Abdul Hafiz Gandhi are the faces of Uttar Pradesh, Bihar (or Jharkhand), why not a general student from Kashmir, Bengal, Kerala, Karnataka, Rajasthan, etc. Do these people not need an Aligarian Political Leader. Let's talk about Other Chairs, it has become trend to give Vice- President someone from Eastern Uttar Pradesh or NRSC, and A Secretary from Western Uttar Pradesh or Vice-Versa. 
A report of The Hindu said that almost a decade after Sachchar report, 80 per cent of Muslim households depend on manual labour for livelihood or members of one fifth of the households are illiterate. Approximately, Muslims constitute 25-26 per cent of Bengal population, that is one in four persons is a Muslim in the State. While Bengal has almost no record of large-scale communal violence over decades, the socio-economic condition of the community has not improved. The Prime Minister-appointed Sachar Committee placed Bengal in the category of “worst” performing States.
Bengali leadership has shown its worst in state. Giving no rise to the socio-economic condition of Bengali Muslims, there demands a new political face of Msulims. I believe we the students of Aligarh Muslim University who have no sympathy towards lobbies must join hand and promote a Bengali Leadership. Or else, Lobby of any region can choose their candidates from Bengal or Kashmir or any state where Muslims are in worst condition, for instance, Chhatisgarh, Rajasthan or Oddisha. I am very clear on my point that in the coming election of AMUSU, I will support and campaign for any Non-Hindi candidate.   

Monday 14 December 2015

बड़े लोग: शेरकोट के माजिद की कहानी

माजिद छटी क्लास में पढ़ रहा था। माजिद के अब्बू शेरकोट के एक ब्रश के कारखाने में काम करते थे। माजिद हिन्दुस्तान के उन आम बच्चों में से एक था जो एक दिन में दो रूपये खर्च करके ये समझते थे की आज बहुत फ़िज़ूलखर्ची की। उस के अब्बू सुबह सात बजे कारखाने चले जाते और रात को देर रात घर वापिस आते। माजिद के अब्बू अपना और अहले खाना के पेट को भरते भरते अपने आप को भूल गए थे। सोचते थे इतनी महंगाई और चार बच्चों का साथ। आखिर कैसे गुज़ारा हो पायेगा। माजिद छठी दर्जे में था पर अपने साथ के बच्चों से उसका ज़हन बहुत आगे था। वो जब अपने मोहल्ले के बच्चो को देखता तो उसके ज़हन में ये सवाल आते थे की ये लोग हमसे अलग क्यों हैं। जब भी वो मैदान में खेलने जाता तो बाकी बच्चे उसे अपने साथ नहीं खेलने देते थे। एक दिन उस ने दूसरे बच्चे को ये कहते हुए सुन लिया ''मेरे अब्बु ने मना किया है इसके साथ खेलने को, ये छोटे लोग हैं''. ये बात माजिद के दिमाग में बैठ गयी।  
एक दिन उस के मासूम से ज़हन ने ये बात अपनी अम्मी से पूछी ''अम्मी! ये बच्चे मुझे अपने साथ क्यों नहीं खेलने देते''. 
''बेटा, ये बड़े लोग हैं. तुम्हारे अब्बु इनके कारखानों में नौकरी करते हैं. इनकी और हमारी कोई बराबरी नहीं है'', अम्मी ने समझाते हुए जवाब दिया।
''पर अम्मी मोलवी साहब ने मस्जिद में बताया की इस दुनिया में सब बराबर हैं, फिर ये हमें छोटा क्यों समझते हैं'' उस ने बड़े भोलेपन से कहा। 
माजिद की अम्मी ने उस की इस मासूमियत को देख कर सोचा की काश उसका जवाब उनके पास होता। उस वक्त अम्मी ने उस की बात काट ज़रूर दी थी लेकिन माजिद का ज़हन जो बहुत तेज़ चलता था उसमे सवाल चलते ही रहते थे। उस के दिमाग में अम्मी के लफ्ज़ ''ये बड़े लोग हैं'' घर कर गए। अब माजिद जब भी मैदान में खेलने जाता तो बड़े घरों के बच्चों के पास कभी नहीं जाता। मासूम से ज़हन में बड़े लोग और छोटे लोग की एक दीवार खिंच गयी थी। शायद वह अकेला नहीं था जिसके ज़हन में ये दीवार खिंची थी उसके जैसे बहुत ऐसे बच्चे थे।
गर्मियों के दिन थे माजिद के अब्बू की तबियत अचानक खराब हुई जल्दी जल्दी में उन्हें धामपुर के एक अस्पताल में ले जाया गया। अब्बु की हालत दिन ब दिन और ख़राब होती गयी और वो बीमार रहने लगे। एक दिन अब्बु ने मौत को गले लगा लिया। उनकी मौत जिस बीमारी से हुई वो बीमारी उन्हें सूअर के बाल के काम करने से हुई। सूअर के बाल में जो गन्दगी होती है उससे उनको बीमारी लग गयी थी और वो बीमारी धीरे धीरे बढ़ती गयी। कारखाने के मालिक को जब ये पता लगा तो उसने अब्बु की कारखाने से छुट्टी कर दी और दस हज़ार रूपये इलाज कराने के लिए दे दिए। दस हज़ार में क्या इलाज हो पाता? एक दिन मौत को गले लगाना ही था। 
ज़िन्दगी बड़ी मुश्किल हो गयी थी। अम्मी ने इद्दत पूरी करके कारखाना मालिकों के घरों में कपडे धोना और झाड़ू लगाना शुरू कर दिया। एक बड़ा भाई था उसने भी लोगों के घरों में काम करना शुरू कर दिया। इस तरह ज़िन्दगी चलती रही। रोज़ फ़ाक़े खीचना घर वालों की आदत हो गयी थी। माजिद अब नवी दर्जे में आ गया था। उस के दिमाग में बस यही चलता था ''बड़े लोग और छोटे लोग''. माजिद ने ये फैसला लिया की वो एक दिन अपने शहर के कारखाना मालिकों की ही तरह बड़ा आदमी बनेगा। वह भी शेरकोट के आम बच्चों की ही तरह एक गाड़ी और एक मकान का ख्वाब देखने लगा। ज़िन्दगी का एक ही मकसद बना लिया क़ि उसे बड़ा आदमी बनना है।  
माजिद बारह्वी दर्जे में आ गया। अम्मी ने कहा की वो कोई काम सीख कर सऊदी अरब चला जाए लेकिन उस के दिमाग में तो बड़ा आदमी बनने की धुन सवार थी। घर वालों की एक न सुनी और रात की तारीकी में घर से भाग गया। किसी ने बताया की अलीगढ में एक यूनिवर्सिटी है वो अगर वहां पढ़ेगा तो बहुत आगे निकल जाएगा। माजिद अलीगढ आ गया। अलीगढ पहुंचकर उसने मेहनत मज़दूरी की। वक्त कटता गया। माजिद को अलीगढ में दो साल हो गए थे। तब तक उस ने प्राइवेट बारहवीं भी कर ली थी। अगले तीन सालों में अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी से बी ऐ भी कर लिया। और फिर वो अलीगढ से देल्ही चला गया। देल्ही में उसने जवाहर लाल नेहरू यूनिवर्सिटी से एम ऐ किया। इसी बीच उसने विदेश की यूनिवर्सिटी से पीएचडी के लिए अप्लाई कर रखा था। माजिद को इंग्लैंड की एक अच्छी स्कालरशिप मिल गयी और वो इंग्लैंड चला गया। 
शेरकोट से इंग्लैंड तक के सफर में उसे वक्त का पता ही नहीं चला। उसको आज भी एक ही धुन सवार थी बड़ा आदमी। माजिद ज़िन्दगी की ऊंचाइयों को छूता गया और एक दिन बहुत जाना माना राइटर बन गया। आज वह इतना बड़ा आदमी बन गया था की बड़े बड़े उसके सामने छोटे पड़ गए थे। इस सफर में बहुत परेशानियां आयीं। अब ज़ाहिर है एक मज़दूर के बच्चे को फूटपाथ से उठकर महल में जाने में कितनी परेशानियां आएगी। उसे एंजेलिना नाम की लड़की से मोहब्बत हो गयी और वो उससे शादी करके इंग्लैंड में ही शिफ्ट हो गया। एक दिन माजिद को उसके भाई का फ़ोन आया की उसकी अम्मी की तबियत बहुत ख़राब है और वो अपनी आखिरी साँसे गिन रही हैं, उनकी ख्वाहिश है क़ि वो मरने से पहले एक बार माजिद को अपने सीने से लगाना चाहती हैं। 
अगली सुबह माजिद एयर इंडिया की फ्लाइट से अपनी बीवी और आठ साल के बच्चे के साथ हिंदुस्तान पहुंचा। शेरकोट पहुंचा तो देखा वहां की आबो हवा सब बदल गयी थी। सब कुछ था पर अब कुछ पहले जैसा न था। लेकिन एक बात आज भी वही थी वो था वहाँ का अमीर और ग़रीब। अमीर और अमीर हो गया था, ग़रीब और ग़रीब हो गया था। जिस शहर को माजिद ने छोड़ दिया था आज उस शहर के बच्चे माजिद को किताबों और अखबारों में पढ़ते थे। माएँ अपने बच्चों को उस के किस्से बड़ी शान से सुनाती थीं। बाप अपने बेटों को माजिद के जैसा बनने की सलाह देते। गाडी जैसे ही उसके घर के सामने पहुँची तो उसने देखा उसके शहर का हर जाना माना अमीर उसके इस्तेकबाल के लिए खड़ा है। वो बच्चे भी अब बड़े हो गए थे जिन्होंने उसे कहा था की हम छोटे लोगों के साथ नहीं खेलते। अलबत्ता खैर मक़्दम के लिए उसके घर मौजूद थे।
उस को आये हुए दो दिन हो गए थे वो सबसे मिला। हर इंसान उसे इस तरह मिल रहा था जैसे बीते हुए कल में कुछ हुआ ही न हो और उन्हें पता भी कैसे होता जो इंक़िलाब चल रहा था वो तो सिर्फ माजिद के दिमाग में था। माजिद सोच रहा था कितनी अजीब दुनिया है शेरकोट की। यहाँ हर इंसान मफाद परस्त है। हर किसी को एक दूसरे से नहीं उसके पैसे से प्यार है। पैसे के लिए ये लोग कितना भी ज़मीन पर गिर जाते हैं। कोई ग़रीब होता है तो उसको अपने साथ बैठाते हुए कतराते हैं और अमीर अगर ज़लील इंसान भी हो तो उसे बड़ी शान से अपने पास बैठाते हैं। ये कैसे कारोबारी लोग हैं। ये कैसी दुनिया है। माजिद इसी उधेड़ बुन में खोया हुआ था की अचानक उसे अपने बचपन का खेलने वाला मैदान याद आया। वो अपने बेटे फरहान को लेकर उस मैदान में आ गया जहाँ वो खेलता था।  
अब मैदान पहले जैसा नहीं था। अब आम लोगों के लिए बंद हो गया था। वहाँ सिर्फ कुछ बच्चे ही खेल रहे थे। एक बच्चा साइड में बैठा था। वो खेल नहीं रहा था। सिर्फ खेल को देख रहा था या जो बच्चे खेल रहे थे उनमे से अगर किसी को कोई काम होता जैसे पानी की बोतल लाकर देना या कोई दूसरा काम कर देता। माजिद उसके पास गया।  
''आपका नाम क्या है?'' माजिद ने उस बच्चे से पूछा। 
''जी, आफताब'' बच्चे ने जवाब दिया।  
''क्या करते हो?'' माजिद ने सवाल किया। 
''में कारखाने में काम करता हूँ'' आफताब ने कहा।  
''तुम इन बच्चों के साथ नहीं खेलते'' 
''नहीं''
''क्यों''
''ये बड़े लोग हैं'' आफताब ने बड़ी मासूमियत से जवाब दिया।
उस बच्चे के ये लफ्ज़ माजिद के ज़हन को झिंजोड़ गए। वो अपनी ज़िन्दगी के उस माज़ी में खो गया जिससे वो हमेशा किनारा करता रहा। ये लफ्ज़ उसके लिए कितना दर्दनाक था। माजिद उस बच्चे को ये नहीं बता पाया की वो जिन्हे बड़े लोग कह रहा है वो सिर्फ शेरकोट में ही बड़े लोग हैं। शेरकोट से बाहर बड़े लोग इन्हे नहीं कहा जाता। हर जगह के अपने बड़े लोग होते हैं। जाहिल समाज में जिसके पास पैसा होता है वो बड़ा होता है। पढ़े लिखे समाज में जो बहुत पढ़ा लिखा होता है वो बड़ा होता है। शेरकोट के ये बड़े लोग उन जगहों पर क़दम भी नहीं रख सकते जिन जगहों पर एक पढ़ने वाला बच्चा जा सकता है। माजिद को ख्याल आया की आज जो उसका समाज है उसके सामने ये शेरकोट के बड़े लोग छोटे हैं। इन बड़े लोगों के ख्वाब सिर्फ एक गाडी और एक बंगला होता है। आज वह जिस ज़िन्दगी में जीता है वहां गाडी और बंगला ख्वाब नहीं बल्कि ज़रुरत है।
माजिद अपनी सोच से बाहर आया तो देखा फरहान उन बड़े घरों के बच्चों के साथ खेल रहा है। आफताब पहले की ही तरह बैठा हुआ इस बात का इन्तिज़ार कर रहा है कि कब छोटे मालिक आवाज़ दें और कब वो भागे। उस ने एक नज़र आफताब पर डाली और उठ खड़ा हुआ। फरहान के पास गया और बोला ''फरहान''
''जी पापा'' फरहान बोला।
''आप इन बच्चो के साथ मत खेलिए'' माजिद ने कहा।
''क्यों पापा'' फरहान ने बड़ी मासूमियत से पूछा।
माजिद ने ज़िन्दगी भर के दर्द को अपने दिल में समेटते हुए कहा,''क्योकि ये छोटे लोग हैं, ये हमारी बराबरी के नहीं''.   

Tuesday 8 December 2015

उदास नस्लें:अलीगढ की सियासत में खोया हुआ कल

अरशद अहमद , ये नाम कभी इतिहास बन पायेगा, ये नाम कभी अपनी पहचान बना पायेगा, ये नाम कभी दुनिया के रुख को बदल पायेगा? इसी उधेड़ बुन में अरशद की सुबह और शाम गुज़रती थी. अरशद एक बहुत ही अमीर घराने में पैदा हुआ लेकिन किस्मत को अरशद की ये ज़िन्दगी मंज़ूर नहीं थी. अरशद जब दस साल का था तब अरशद के वालिद का इंतेक़ाल हो गया. वालिद के इंतेक़ाल के बाद अरशद के घर पर मुसीबतों का पहाड़ टूट पड़ा. सबसे पहले रिश्तेदारों ने अपने असली चेहरे दिखाए. फिर धीरे धीरे हर इंसान अपने अंदर के जानवर को ज़ाहिर करने लगा. अरशद के वालिद अहले खाना के लिए खूब रूपये और ज़मीन जायदाद छोड़कर गए. पैसा तो जिसके पास था वो हड़प गया. सिर्फ बैंक के एकाउंट्स में जो पैसा था वो अहले खाना को मिला. अम्मी इद्दत में थी और कारोबार खत्म हो गया था. मरते क्या नहीं करते जवान बहनें और माँ का साथ, बैंक के पैसों से ही घर का खर्च चलने लगा. एक दिन तो बैंक से पैसे खत्म होने ही थे. कारोबार के खत्म होने पर अम्मा को ये फ़िक्र सताने लगी की अरशद का मुस्तक़बिल क्या होगा. तब अम्मा से किसी नफीस इंसान ने बताया की अलीगढ में पढाई का खर्च ना के बराबर है अगर अरशद अलीगढ से तालीम हासिल करे तो आगे की पढाई कर सकता है.
अरशद का दाखिला अलीगढ में हो गया. क़िस्मत से अरशद को आफताब हॉल रहने के लिए मिला. दाखिले के फ़ौरन बाद हॉस्टल के लिए अर्ज़ी दाखिल कर दी. तीन घंटे प्रोवोस्ट ऑफिस में बैठने के बाद पानी पिलाने वाले से पता चला की आपकी फाइल जमा हो गयी है अब आप महीने दो महीने में आकर पता कर लिया करें की कमरा कब मिलेगा. अरशद के ऊपर तो जैसे पहाड़ टूट पड़ा था. जेब में सिर्फ बारह सो रूपये ही बचे थे दाखिले की फीस जमा करने के बाद. अरशद की आँखों के आंसुओं को शायद वो शरीफ इंसान महसूस नहीं कर पाया. अरशद अंदर ही अंदर घुटन सी महसूस करने लगा, पूरा बदन गरम होने लगा और पसीने बदन से छूटने लगे. नया शहर, नए लोग और जेब में सिर्फ बारह सो रूपये. पांच बजने वाले थे और ऑफिस बंद होने का वक्त हो गया. अब तो अरशद को ऑफिस से उठना ही था. अरशद अपने बैग के साथ सर स्येद हॉल नार्थ के सामने आकर बैठ गया. लोगो से पता चला की कमरे का किराया कम से कम एक हज़ार रूपये है और इतने ही टिफ़िन का भी हैं. पानी हलक से नीचे नहीं उत्तर रहा  था. फिर किसी ने बताया चुंगी पर एक लॉज है जिसमे दो सो पचास रूपये महीने पर एक कोना मिला जायेगा रहने के लिए, अरशद ने तब चेन की सांस ली. चुंगी पहुंचकर एक कमरा किराए पर लिया. कम से कम सर छुपाने की जगह हो गयी थी.
अरशद रोज़ प्रोवोस्ट ऑफिस के चक्कर काटने लगा लेकिन उसे कमरा नहीं मिला. पैसे खत्म होने लगे. अरशद की दोस्ती एक लड़के से हो गयी थी जिसके पास साइकिल थी. अरशद उससे साइकिल उधार लेकर अलीगढ शहर जाने लगा और घर के सामन की फेरी करने लगा. इससे उसकी कमाई होने लगी. अब कम से कम अम्मा सुकून में थी की बच्चा पढ़ लेगा. अरशद इतना कमाने लगा की अपना और कमरे का खर्च दोनों निकाल लेता. कुछ दिनों बाद छोटे भाई और बहनों के लिए थोड़े बहुत जो पैसे बचते थे वो भी भेज दिया करता था. एक साल बीत गया. बेहेन ने बारहवीं बहुत ही अच्छे नम्बरों से पास की. अरशद ने उसे भी अलीगढ में दाखिला दिलवा दिया. अब अरशद पर खुद का, बेहेन का और घर का, तीन ज़िम्मेदारियाँ थी. अरशद मेहनती था. उसने ज़िम्मेदारियाँ अदा की. अरशद इस ख्याल में रहता की हॉस्टल मिल जाए तो कम से किराये और महंगे खाने से बच जायेगा तो वो पैसा छोटी बेहेन की पढाई के लिए घर भेज दिया करेगा. स्कूल में छोटी बेहेन को रोज़ निकाल दिया जाता पर फीस नहीं पहुंच पाती. तब छोटी बेहेन का स्कूल छूट गया और उसने प्राइवेट पढाई शुरू की. अगर अरशद को हॉस्टल मिल जाता तो उसकी बेहेन की पढाई कभी नहीं छूटती इस बात का ग़म अरशद को हमेशा रहा.
अरशद को दूसरा साल चल रहा था पर उसे हॉस्टल नहीं मिला था. उसके बाद के आये हुए लोग जिनके नंबर भी अरशद से कम थे वो बड़े ठाट से होस्टल्स में रहते थे. अरशद ग़रीब था उसके पास पहनने के लिए भी कपडे नहीं होते थे. गरीब दर दर की ठोकरें खाता. जो बड़े बड़े बाप के बच्चे थे वो सब होस्टल्स में रहते थे पर उस गरीब को कोई होस्टल्स नहीं दे रहा था. अरशद ने ऑफिस के मुलाज़िम से सवाल किया की उसके बाद के आये हुए लोग हॉस्टल में कैसे पहुँच गए तो उन्होंने यूनिवर्सिटी से निकलवाने की धमकी देकर चुप कर दिया. अरशद समझदार था सब समझता था इस धांदली को. जिन लोगो को पहले रूम मिलता था वो किसी ना किसी के जुगाड़ से अंदर पहुँच जाते थे. अरशद अपना दर्द कभी किसी को नहीं बता पाया और अलीगढ मुनाफिक यूनिवर्सिटी के मुनाफिक कभी उसका दर्द जान नहीं पाये. दूसरे साल के आखिर में उसे रूम मिल गया. उसकी ख़ुशी का कोई ठिकाना नहीं था. वो पागलो की तरह अपने कमरे में गया. हाथ में अपना सामन लिए जैसे ही वो कमरे में दाखिल हुआ एक दहाड़ ने उसका इस्तक़बाल किया. अरशद तो घबरा गया. पता चला हॉस्टल में सीनियर और जूनियर का माहोल है. सीनियर से इजाज़त मिलने पर ही उसे कमरे में रहने की इजाज़त मिलेगी.
अरशद रोज़ कमरे के सीनियर के पास इजाज़त लेने जाता और सीनियर उसे ये कहकर टाल देते अभी कुछ दिन रुको मेरा भाई घर से आ रहा है. उसके जाने के बाद तुम कमरे में आ जाना. महीनों गुज़र गए पर उन सीनियर का भाई नहीं आया. चार महीने बाद उनका भाई आकर कमरे में रहने लगा. उसको रहते हुए भी महीने हो गए. अरशद देखता है की उनका भाई तो वापिस जाने का नाम ही नहीं ले रहा. अब उसका आखिरी साल था. इम्तिहान भी करीब थे. इसीलिए उसने फेरी करनी छोड़ दी थी. पैसे की किल्लत थी उसने सोचा जो जमा पूंजी है उसी से काम चल जायेगा. अरशद कमरे के सीनियर के पास गया तो उसने हमेशा की तरह फिर मना कर दिया. अब तो अरशद के गुस्से का ठिकाना ना रहा उसने ऑफिस जाकर एक अर्ज़ी प्रोवोस्ट को दाखिल की. उसकी अर्ज़ी देख कर प्रोवोस्ट ने आँख उठाकर अरशद को देखा फिर मुलाज़िम से उसके सीनियर को बुलवाया. अरशद को बाहर बैठने के लिए कहा गया. घंटो अंदर मीटिंग चली और हँसने की आवाज़े आती रही. बहुत देर बाद सीनियर भाई बाहर निकले और अपनी पूरी तनी हुई छाती लेकर प्रोवोस्ट ऑफिस से बाहर निकल गए. अरशद फिर से कुछ खोया खोया महसूस कर रहा था.
उस दिन के वाकये के बाद अरशद अलीगढ मुनाफ़िक़ यूनिवर्सिटी से बदज़न हो गया और बस इसी फिराक में रहने लगा की किसी तरह अलीगढ छोड़ देगा. उसका फाइनल रिजल्ट आने वाला था. इम्तिहान के बाद अरशद बहन को लेकर घर चला गया. घर पर खबर मिली की अरशद को अलीगढ मुनाफ़िक़ यूनिवर्सिटी में गोल्ड मेडल मिला है. अरशद की कामयाबी से पूरा गाव ख़ुशी से झूम उठा. अरशद ये सुनकर पास पड़ी चारपाई पर बैठ गया. उसके पास सिवाए आंसुओं के और कुछ ना था. अरशद यूँ ही मुनाफ़िक़ों के उस गिरोह के बारे में सोचने लगा जिन्होंने उसे अलीगढ में इतनी तकलीफ दी और उसे एक रूम तक नहीं दिया. अरशद की कामयाबी पर दूसरा तोहफा उसे तब मिला जब उसे पता चला की उसे सिविल के इम्तिहान की तैयारी के लिए वजीफा मिला है. अरशद ने अलीगढ छोड़ दिया और दिल्ली में आ गया. दिल्ली की चिलचिलाती धुप और भागती दौड़ती ज़िन्दगी में दो साल कैसे बीते पता नहीं चला. अरशद सिविल के एग्जाम से फारिग हो गया था और रिजल्ट के आने तक एक नौकरी पर लग गया था.
सुबह सुबह उसके मोबाइल की घंटी से उसकी आँख खुलीं. अरशद देख कर चौक गया उसकी अम्मी पड़ोस के टेलीफोन से चार पांच बार कॉल कर चुकी थी. अरशद ने अम्मी से बात की तो अम्मी ने बताया की वो सारी रात सो नहीं सकी थीं. बेचैनी की वजह से सुबह का इन्तिज़ार कर रही थी. कहने लगीं, ''आज मेरे चाँद के इम्तेहान का नतीजा आने वाला है, बस सारी रात सजदे में पड़ी थी''. अरशद तो ये भूल ही गया था आज उसका सिविल के इम्तिहान का रिजल्ट आने वाला है. अम्मा से फ़ोन पर बात करके अरशद का दिल किसी काम में नहीं लगा और उसने ऑफिस में फ़ोन करके छुट्टी ले ली. अरशद दोपहर का खाना खाकर लेटा ही था की उसके दोस्त की कॉल पर उसकी आँख खुलीं. दोस्त की आवाज़ सुनते ही अरशद के हाथ से फ़ोन छूट गया. अरशद का शरीर ज़मीन पर गिर गया. आँखों से आंसूं धार धार बहने लगे. आज अरशद की आँखों में अब्बा का मरा हुआ चेहरा, माँ और छोटी बहन की आँखों में आंसू, रिश्तेदारों की चालाकियां, हॉस्टल के सीनियर का परेशान करना, प्रोवोस्ट की हंसी, बारादरी की फेरी, सब याद आ रहा था. आज अरशद आई ऐ एस अफसर बन गया था यानि इंडियन एडमिनिस्ट्रेटिव ऑफिसर. 
अरशद ने मंसूरी से ट्रेनिंग पूरी करके आई ऐ एस की सर्विस ज्वाइन की. ये एक इत्तेफाक ही था की कुछ ही सालों बाद अरशद को अलीगढ ट्रांसफर किया गया. अरशद डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट के औहदे पर था. आज अरशद एक रॉयल ज़िन्दगी जीता था. इन दिनों यूनिवर्सिटी में दो गुटों के बीच झगड़ा हो गया. रात भर पूरी यूनिवर्सिटी छेत्रवाद की आग में धू धू कर जलती रही. अगली सुबह गिरफ्तारियां शुरू हुई. अलीगढ एडमिनिस्ट्रेशन का दखल पहली बार यूनिवर्सिटी में उस वक्त के वी सी की इजाज़त से हुआ.  अरशद पूरी फ़ोर्स के साथ यूनिवर्सिटी में दाखिल हुआ. ये एक इत्तेफाक ही था की दंगाई उसी हॉस्टल में ही पेठ बनाये हुए थे जिसमे अरशद को रूम नहीं दिया गया था. प्रॉक्टर की टीम को अंदर भेजा गया. सौ से ज़्यादा प्रॉक्टर की टीम ने दस लोगों को गिरफ्तार किया जिनमे अरशद को चौकाने वाली बात ये थी की उनमे वो सीनियर भी था जिसने उसे कमरे में घुसने नहीं दिया था. प्रॉक्टर की टीम उसको घसीट कर ले जा रही थी की अरशद ने आवाज़ लगाई-ऐ इधर आओ. क्या नाम है? जनाब! तस्ताग़ीर खान. मुझे पहचाना? तस्ताग़ीर खान के चेहरे पे चढ़ते उतरते रंग बता रहे थे की उसे शायद अरशद याद था.







(It is a fiction, resemblance to any person is just a coincidence.) By: Yasir Arafat Turk

Monday 23 November 2015

Interview with Alumnus of Zakir Hussain Engineering College, Misbah Ul Islam




Misbah Ul Islam is currently working as an Assistant Professor at Mewat Engg. College (Waqf) Haryana. He worked in several companies and organisations like worked as Sr. Section Engineer-Indian Railways, Project Engineer-DLF, selected in Various PSUs like IRCON, NHPC, UK-JALNIGAM etc, also ONGC. Misbah founded an NGO for environmental causes During Masters named as ENVIRONSENSE. He authored and Co authored more than 10 research papers published in various international journals pertaining to water & waste water treatment and sustainable environmental solutions.
Yasir Arafat Turk: How and when you joined Zakir Hussain college of AMU? Why You preferred Only Zakir Hussain College?
Misbah Ul Islam: I joined ZHCET in 2004 in B.E.(Civil). I did my Diploma In Engineering in 2004 from University Polytechnic AMU only. In fact it was my dream to have a Bachelor degree from AMU. Those days getting into engineering was not as easy as today. We have a mushrooming of private engineering colleges now a days. It was a rare thing those days especially civil.Dreaming about IITJEE was only a dream for a person like me from mediocre and semi rural West UP background. During four weeks in between my Diploma Engg. Final year exams and B.E. entrance I studied like its now or never and Alhamdulillah I got in.
Yasir Arafat Turk: What is the difference between the cultural values of College in your times and Now?
Misbah Ul Islam: Its well observed, everywhere cultural values are degrading. But it pokes when we talk about its degradation in AMU; a place which was once an oracle of Culture.
Naye Andaaz Paye Naujawano Ki Tabiyat Ne.

Ye Ranai, Ye Bedaari, Ye Azaadi, Ye Bebaaki.
Once what we call imprudence is now called boldness. In our times, especially when I was in Diploma In Engg. we used to avoid sitting on Dhabas before our seniors and even no one could thought of smoking in presence of seniors, but now its a matter of equality. I wouldn't comment on the status of women,its a matter of their empowerment and their equal status. Obviously,,,, why boys have all the fun. Before commenting on them males need self censorship and reforms.
Yasir Arafat Turk: What are possibilities of Jobs for the students in future? Why do we lack in placements?
Misbah Ul Islam: When we talk about jobs we must admit that we are in phase of over production of engineers. Its well versed that its the demand-supply relation which decides the market value. Obviously its a matter of concern. But at the same time good news for Aligs is that the percentage of skilled technocrats is still low. But in this scenario of plenty of engineers one need to prove himself different, outstanding and standing off the crowd.
Our guys are technically sound and Public Sector Enterprises like NTPC, GAIL, ONGC, IOCL, HPCL, EIL etc. could be safe heaven and a soft target. Engineering Services is also good option for hard-working and patient buddy. Many of our seniors and even juniors are excelling in all these segments.

For those who are interested in higher studies IITs/NITs are the best options. They offer admissions in Masters and direct PhD. program. From there as well one can get into the R&D consultancy works and academics. All you need is a good GATE score.

IITs even have student exchange program in which they give chance to complete one semester (generally final semester) in some European countries like Germany, France etc to their meritorious students. This can be a silk route for the middle class guys to study abroad as the expense are borne by the government.

If you talk about placements the system is not keen and so the guys, Small polytechnics of Delhi NCR get good placement even excellent. They get into the companies of which our guys even haven't heard the names. Some people blame Aligarh's location for this,some say that we can't do black & white like private colleges. But In my view somewhere we deny the truth in such blame game.

I got campus placement in DLF-Laing'O Rourke (a joint venture of India's DLF and UK based Construction Giant Laing'O Rourke). I met there guys from many NITs and what I found there, we Aliagrians were among the most technically sound guys. Our students have lots of potential. They are no inferior to any NITian but what we lack is confidence and exposure. I have assessed students' potential during my student life as well as during the period I worked as a Guest Faculty in Department of Civil Engineering AMU.

Yasir Arafat Turk: What are the best ways to get higher education from abroad?
Misbah Ul Islam: If its a question of higher education from abroad,the most important is to get funding i.e. Scholarships etc. I am highlighting it because most of the guys here in AMU are from middle class.
There are various scholarships of Government of India and of the government of the country you are seeking admission into.It varies broadly from full free-ship to exemption of tuition fee to the percentage vaving off in tuition fee. I can provide information about Germany as i have personally delved into.
Here are some useful links of Germany
GRE, IELTS, TOEFL is admission/visa requirement and varies from Institute to Institute and country to country.
Yasir Arafat Turk: How do you find Zakir Hussain College in comparison to IITs? What are the possibilities to get admission in IITs after bachelors and masters?
Misbah Ul Islam: If you ask a comparison its not a tough question. Certainly IITs have no comparison and for that there are obvious reasons like their funding & facilities, admission procedure etc. But at the same time AMU is in no comparison zone for other Institutes. Like NITs.
Our students are doing well in IITs/IISc in PG and research. some of the alumni I personally know occupied faculty position after doing PG from IITs. If someone wants to get admission in IITs/IISc after Bachelor/Masters from AMU, GATE should be cleared. In some specific courses CEED(for Designing courses), JMET(for MBA from IITs) etc are also being conducted. And i have already told that from IITs there is a way which goes to Europe.
Yasir Arafat Turk: When the students must start preparing for Government Jobs of India and what are the best ways to prepare the exam in Aligarh?
Misbah Ul Islam: A student must start preparing for competitions like GATE, Engineering Services, RRBs etc. right from the semester when we start learning our core subjects. Like for civil engineering its from third semester. Every exam needs some of the percentage of questions which are very basic and can be easily answered if one has a clear view of basics of every subject. It makes the difference and this difference leads to finally cracking the test. It is well known that preparing the basics is a very long term and consistent procedure. It can be achieved through semester wise compaction of basic's knowledge. For specific brushing up, the old test papers analysis is the best approach. On the basis of analysis is that one should know which portion needs attention and up to what extent. This pattern varies from exam to exam. I wouldn't recommend any coaching Institute but their study material can be proved helpful in terms that they have already done papers' analysis and already worked the extent of studying a particular subject for a particular exam.
Yasir Arafat Turk: Your suggestions and advices to your juniors.
Misbah Ul Islam: I would like to advise my juniors that you must be technically sound as you are engineers. You must be culturally groomed as you are Alig . You must be practising well in your religion as you are attached to a Muslim University.You must have character of integrity. Also try to be connected with literature and languages of India esp. Urdu as you are expected to have a good command over it. I personally encountered these expectations in many interviews. And remember Sir Syed Ahmad Khan said "of all the ailments of heart, the most injurious is fondness of flattery"
Thank You.

Friday 20 November 2015

अलीगढ के कल्चरल एजुकेशन सेंटर में अदीब की ज़िन्दगी की कहानी

कितनी खूबसूरत अदाएं हैं, इनके बोलने के अंदाज़ तो मुझे किसी रोज़ पागल कर देंगे, लफ्ज़ ऐसे तोल तोल के बोलते हैं की जैसे एक उम्र इसी की ट्रेनिंग में गुज़ारी हो, में तो चुपचाप सुनता रहता हूँ, दिल तो उस वक्त शताब्दी एक्सप्रेस से भी तेज़ दौड़ता है जब ये खिलखिलाकर एक दूसरे के हाथ पे हाथ मरते हैं, ऐसा मालूम होता है जैसे कोई किला फतह हुआ हो और उसकी खशी पूरा खानदान मिल बाट के सेलिब्रेट कर रहा हो, और क्या बताऊ लड़के और लड़की में कोई फर्क नहीं, दोनों ही के अंदाज़ निराले हैं, दोनों की ही आवाज़ में लचीला पन है, दोनों ही की कमर लचीली है, ये शहरी दुनिया भी ना कुछ अजीब ही सी है. यहाँ कुछ भी तो हमारे जैसा नहीं. ना ही तो भेड़ बकरियां है, ना गाव के ताऊ हैं, ना ही चौधरी साब हैं, और ना ही वो साफ़ दिल के गंदे कपडे वाले मज़दूर. यहाँ लोग तो साफ़ हैं पर दिल गंदे हैं. अब में यहाँ रुक कर क्या करूँगा. मेरा तो दिल ही नहीं लगता. जी तो वापिस वही जाने को कर रहा है, वही गाँव, वही खेत खलिहान, वही बकरियां, वही भेड़ें. लेकिन अब्बा ने जो ज़ुबान ली थी उसका क्या करूँ. अब घर चला जाऊ तो अब्बा से वादा खिलाफी करूँ और यहाँ रूकू तो पागल हो जाऊं. 
ये अदीब है जिसकी कहानी उन दो पायदानों पे खड़ी है की जिधर भी जाए उसके लिए खायी ही है. अदीब आफ़ंदी एक छोटे से गाँव का बच्चा अलीगढ में बड़े बड़े ख़्वाब लेकर आया. उत्तर प्रदेश  के अम्बेडकर नगर के एक गाँव में पला बढ़ा अदीब बहुत मेहनती बच्चा था. किसी ने सलाह दी की अलीगढ चला जाए. अलीगढ की शुरुआती ज़िन्दगी तो शहरी तोर तरीकों को सीखने में गुज़ार दी. अदीब मेहनत करता रहा और अंग्रेजी को तोड़ फोड़ कर बोलने लगा. हॉस्टल में एक सीनियर बहुत ही अच्छे लगते थे उन्हें आते जाते सलाम कर दिया करता था. ये सीनियर भाई भी अदीब को पसंद करने लगे. एक दिन अदीब ने सीनियर मुग़ल फैजान को बताया की वो कई बार अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के कल्चरल एजुकेशन सेंटर में अर्ज़ी दे चूका है पर वहाँ के लोग उसे उसकी देहाती ज़ुबान, गंदे कपडे  और अंग्रेजी पर कम पकड़ होने की वजह से एंट्री नहीं देते. अदीब का ख्वाब एक राइटर बनना था पर कहते हैं ना ग़रीबी में दुनिया के दस रंग नज़र आते हैं, कुछ ऐसा ही अदीब के साथ था. ग़रीब मरता क्या ना करता, धक्के खाता रहा. तीसरे साल भी सी ई सी में अर्ज़ी नामंज़ूर हुई, अदीब शर्म के मारे इंटरव्यू में इसलिए कुछ नहीं बोलता था की ये मेहेंगे कपडे पहनने वाले, अंग्रेजी बहुत ही नज़ाकत से बोलने वाले बड़े घर के लोग कहीं उसकी ज़ुबान ना पकड़ लें. बस दिल में ऐसा ही डर लिए अदीब कभी अपना इल्म इन लोगो को नहीं दिखा पाया और अर्ज़ी नामंज़ूर होती रहीं.
मुग़ल फैजान जो बहुत ही नफीस तबियत के मालिक थे अदीब को इतना तो जान ही गए थे अदीब एक मेहनती बच्चा है और अगर उसे सी ई सी का अच्छा माहोल मिल गया तो बहुत आगे चला जायेगा. मुग़ल फैजान की सी ई सी में बहुत बात थी, किसी की क्या मजाल जो उनकी बात टाल दें और बात जब अपने सबसे चहीते जूनियर के लिए हो तो मुग़ल फैजान लंका में अकेले ही कूदने का जिगर रखते हैं . मुग़ल फैजान ने टेलीफोन करके इत्तेला दी की वो एक बच्चे को भेज रहे हैं और उन्हें लिटरेरी क्लब में एक जगह दी जाए. और इस तरह अदीब सी ई सी में पहुँच गया. अदीब जो सीखने की ललक लेकर साथ आया था और सोने पे सुहागा ये की गाँव का रहने वाला. गाँव के लोग रहे मेहनती, जो धरती में पाँव मार दें तो धरती भी पानी छोड़ दें, मेहनत करना इन्हे विरसे में मिलता है. अदीब अपनी मेहनत से सबका दिल जीतता था. इसी जूनून के साथ अदीब सी ई सी आया. लेकिन अदीब को उस वक्त ये नहीं मालूम था की अदीब ने बीड़े के छत्ते में हाथ डाला है जो अब सही सलामत वापिस नहीं आएगा. अब उसका ज़हर या तो उसके हाथ को झेलना था या उसके मासूम से निहायती शरीफ ज़हन को. एक तो शरीफ इंसान ऊपर से गाँव का. अब गंवारपन तो साथ लाएगा ही.
अल्फिया नौरीन ने जैसे ही सी ई सी में कदम रखा उसका सामना एक देहाती लड़के से हो गया. अल्फिया का तो जैसे दिन ही खराब हो गया था. अल्फिया मन ही मन कोसती चली गयीं ''कैसे कैसे गवार चले आते हैं'' असल में हुआ यूँ अदीब ठहरा देहाती उसने देहाती भाषा में पूछ लिया ''बाजी, याहकु तो ताला मार दियो म्हारे गुरु जी ने''. बस इस बात पे अल्फिया की भवे सिकुड़ गयीं और मन ही मन कोसते हुए आगे निकल गयीं की कैसे कैसे जंगलों से चले आते हैं. अल्फिया और उसकी दोस्तों के बीच बस उस दिन यही चर्चा रहीं और वो बार बार भवें चढ़ाते हुए हथेली को बहुत ही नज़ाकत से माथे पे रखते हुए बार बार कहती रहीं ''ओह माय गॉड, ही लुक्स लाइक अ बास्टर्ड, थर्ड क्लास स्माल टाउन गाय'' और ये सुनते ही अल्फिया के आस पास की लड़कियां भी इठलाती हुई हसी के गुलछर्रे उड़ाते हुए एक हकीर निगाह अदीब पर डालते हुए सी ई सी के बाहर लॉन पर आ गयी और वहाँ आकर गाँव की बदहाली, ग़रीबी, नंगपन, भूक, पर खूब अफ़सोस जताते हुए गुफ्तुगू की. बस फिर तो जैसे ये रोज़ का मामून बन गया. अदीब के सामने ये बात कुछ जान बूझकर कही जाती थीं ताकि उसे इस बात का अहसास हो की वो गँवार है. अदीब को बार बार ये बताया जाता की वो अलीगढ की तहज़ीब सीखे. कभी कभी जब अदीब ''शमशाद मार्किट'' को ''समसाद मार्किट'' कह देता तो सब खुद कहकहे लगा कर हस्ते. कभी अदीब के कपडे फटे होते तो सब आपस में गुफ्तुगू करते रहते, उस दिन अदीब को ये लोग मुंह भी नहीं लगाते. अदीब एक समझदार बच्चा था सब कुछ समझता था वो खुद ही इन लोगो से दूर रहने लगा. पास जाता तो अहसास से ज़लालत और दूर रहता तो अहसास से कमतरी.
आज तो अल्फिया ने हद ही कर दी जैसे ही सी ई सी में आई अदीब को हुक्म दिया जाओ सब सीनियर्स के लिए कैंटीन से चाय लेकर आओ. अदीब सब समझता था ये प्यार से कहे हुए जुमले कितने ज़हर से भरे हुए थे. गाँव के लोग शरीफ ज़रूर होते हैं पर बेवक़ूफ़ नहीं. अदीब ने सबको चाय लाकर दी और खुद मिज़ियोलॉजी डिपार्टमेंट के बाहर आकर बैठ गया औए सोचने लगा की कितने पथ्थर दिल लोग हैं ये. उसकी आँख में आंसूं आ गए और उस दिन उसने अपनी ग़रीबी, बदहाली, भूक और नंगपन पे खूब आंसू बहाये. आज दिल गाँव जाने को बेताब था. दिल तो चाह रहा था की वापिस घर चला जाये और खेत में ही अब्बा के साथ हल चलाये. अदीब अपनी सोच में गुम था की फिल्म क्लब का शाहरुख उसे इस तरह बुत बने हुए देख कर चला आया. शाहरुख़ उसकी उलझी शकल देख कर पूछने लगा की क्या बात है, क्या हुआ है, चेहरे पे आंसुओं के निशाँ क्यों. शाहरुख़ अदीब का वाहिद दोस्त था, उसको देख कर वो बहुत रोया. शाहरुख़ ने उसे कुछ देर रोने दिया ताकि उसका दिल हल्का हो जाए. अदीब खामोश हुआ तो शाहरुख़ ने फ़िक्रिया अंदाज़ में अदीब को झिंझोड़ने की कोशिश की और पूछने लगा की आखिर हुआ क्या है. शाहरुख़ नहीं जानता था की आज उसके दिल में एक आग लगी है जो शायद इस बार के झड़ से भी ठंडी ना हो, मुमकिन हो के पूरा समंदर लाकर इसमें डाल दिया जाए तब भी ये आग ना बुझे. अदीब ने कुछ नहीं बताया और हॉस्टल चला गया.
अदीब अगले रोज़ सी ई सी में आते ही सबसे बड़े अख़्लाक़ से मिला. आज उसकी बातें भी अजीब अजीब थी जिसको सबने गौर किया. शाहरुख़ ने अदीब को चाय ऑफर की तो अदीब मना ना कर सका और लाइब्रेरी कैंटीन पर चाय के लिए दोनों चल दिए. शाहरुख़ ने अदीब को टटोलने की कोशिश की. कल क्या हुआ था? अदीब थोड़ा जज़्बाती हो गया. कहने लगा ये लोग हमारे दर्द को क्यों नहीं समझते, इन्हे इस बात का ज़रा भी ख़याल नहीं आता की इन लोगों की ज़िन्दगियों में और हम लोगों की ज़िन्दगियों में कितना फर्क है, ये एयर कंडीशनर में पलते बढ़ते हैं और हम जंगलों में, ये कान्वेंट में पढ़ते हैं और हम मदरसों में, ये महलों के शहज़ादे हैं और हम नाली के कीड़े, ये महल वाले हैं और हम झोपडी वाले, इनके पास पढ़ने के लिए महंगी लाइट्स हैं हमारे पास स्ट्रीट लाइट्स, ये हज़ारों रुपयों के कपडे पहनते हैं और हम भीक में मिले हुए सस्ते से कपडे, जब ये अमीर निशा और सेंटर पॉइंट पर गुल छर्रे उड़ा रहे होते हैं तब हम बारादरी जैसे बाज़ारों में फेरी लगा रहे होते हैं, इन्हे ये ख़याल क्यों नहीं आता. इन्हे पता हैं हमारी औकात अमीर निशा रिक्शा से जाने की नहीं पर ये लोग हमारे सामने लंदन और अमेरिका की बाते हमें ज़लील करने के लिए क्यों करते हैं, हम पैदल चलकर आते हैं और ये लोग महंगी महंगी गाड़ियों से हमें उससे भी ऐतराज़ नहीं हैं लेकिन इसके बावजूद सोशलिज्म पर लेक्चर ऐसे देते हैं जैसे इनसे बड़ा बराबरी की ताईद करने वाला तो इस दुनिया में कोई हो ही ना, ये कैसे बदज़ात लोग हैं. फेमिनिज्म और कम्युनिज्म जैसे फलसफों का इस्तेमाल अपने जाती मफद के लिए करते हैं, इन्हे कभी अहसास क्यों नहीं होता. इन्हे कभी इस बात का अहसास नहीं होता की इनकी ज़ुबान, कल्चर, समाज और हम लोगो के समाज में फर्क हैं तो हमें हकीर निगाह से ना देखें, हमारे ज़हन में हर सवाल का जवाब होता हैं और इनसे बेहतर होता हैं लेकिन हम अंग्रेजी में कमज़ोर हैं तो जवाब नहीं दें पाते और अगर हम अपनी मातृभाषा में जवाब देते हैं तो हमारा मज़ाक उड़ाते हैं. ये कभी सोचते क्यों नहीं की इससे हमारे ज़ेहनों पर क्या फर्क पड़ता हैं. इससे हमारे कॉन्फिडेंस पर क्या फर्क पड़ता हैं, इन लोगो के बीच में आकर वही रह सकता हैं जिसके अंदर चमचा गिरी करने की आदत हो और इनकै फटे हुए जूते सिलवाकर लाने की आदत हो, ये इस बात को क्यों नहीं समझते की हम इनके साथ अहसास ए कमतरी का शिकार होते हैं.
अदीब ने आज अपने दिल की पूरी भड़ास निकाल दी. शाहरुख़ उसे ख़ामोशी से सुनता रहा. अदीब ने आगे कहा ''आज में ये सोचकर आया हूँ की यहाँ मेरा आखिरी दिन हैं इसीलिए सबसे अच्छे से मिला हूँ''. शाहरुख़ ख़ामोशी को तोड़ते हुए बोला,''अदीब! ये कोनसा नया फैसला हैं, ये तो यहाँ आने वाला हर गरीब बच्चा करता हैं, उसके सामने दो ही रास्ते हैं या तो इनकी चापलूसी करे, इनकी हर बेवकूफों वाली बातों पर इनके साथ हँसे या छोड़ कर चला जाए. यहाँ गरीब बच्चे आते हैं पर इन लोगो ने इस तरह का माहोल बना के रखा है की वो गरीब बच्चा कुछ दिन में ही भाग जाता है, आखिर ये गरीब बच्चा किस्से दोस्ती करे, इंसान अपने जैसे से ही दोस्ती करता है ना, उसके जैसा यहाँ कोई नहीं है. तो वो चला ही जायेगा. ये लोग इस तरह के नाटक सबके साथ करते हैं. खैर तुम्हारा अच्छा फैसला है. खूब मेहनत करो, पढाई करो, तुम्हारा टॅलेंट इस सी ई सी का मोहताज नहीं है, देखना जब तुम इसको लात मार के जाओगे और दुनिया में एक बड़ी शख्सियत बनोगे तो ये जो लोग आज यहाँ हैं इन्ही के बच्चे तुम्हे ही चीफ गेस्ट बनाकर बुलाएंगे. ये जिनके बच्चे हैं वो एक ज़माने पहले इसी सी ई सी के मेंबर्स थे और आज जो चीफ गेस्ट ये लोग बुलाते हैं वो इनके बाप दादों के तुम्हारी ही तरह तड़पाये हुए लोग हैं, अल्लाह इन्साफ ज़रूर करेगा. उसने किया है और करके दिखाया है लेकिन इन्हे कभी शर्म नहीं आएगी. क्योकि सर स्येद पर इन लोगो का कॉपीराइट है और यूनिवर्सिटी इनके घर की ''लौंडी'' है. अब जाओ, और ज़िन्दगी के बेहतर रास्ते चुनो.''
(Note: It is a fiction, resemblance to any person is just a coincidence)

Friday 16 October 2015

जिला बिजनौर की एक लड़की की दर्दमंद कहानी: सच के आगे दुनिया ने झुकाया सर

अफ़साना कमरे के बाहर से आती हुई आवाज़ों को बहुत ग़ौर से सुन रही थी. ऐसा नहीं था आज पहली बार इस तरह की बातें उसके लिए जी का जंजाल बन रही थी, ये तो उसके लिए रोज़ मर्रा की कहानी थी. सुबह स्कूल जाते वक्त अम्माँ की बड़बड़ सुनना और अब्बा का उन्हें मुस्कुराते हुए कहना ''देखना, मेरी बेटी एक दिन बिरादरी का नाम रोशन करेगी''.
अफ़साना के अब्बा पेशे से बहुत पहुंचे हुए डॉक्टर थे जो उन्हें विरासत में मिला था. अफ़साना के दादाजान भी बहुत पहुंचे हुए डॉक्टर थे. दादाजान ने सारी उम्र बिरादरी की खिदमत में गुज़ार दी थी. बिरादरी की खिदमत करने का जज़बा दादाजान ने सबको विरसे में दिया। उन्ही के नक़्शे क़दम पे अफ़साना के अब्बा भी बिरादरी पर मिटने को तैयार थे. डॉक्टर साहब ने बिरादरी में तालीम की बुनियाद रखी. नई नस्लों ने डॉक्टर साहब की देखा देख ही तालीम हासिल की. 
बेटी के सोलहवें साल में क़दम रखते ही अम्माँ को बेटी के हाथ पीले करने की फ़िक्र सताने लगी. जबकि अब्बा का ख्वाब बेटी को खूब आगे तक पढ़ाना लिखाना था. रोज़ सुबह बेटी के स्कूल जाते वक्त अम्मा और अब्बा की तकरार सुनना अफ़साना के लिए आदत हो गयी थी. अफ़साना ने अम्मा की एक न सुनी और तालीम हासिल करने का जूनून जारी रखा. बेटी के बढ़ते हुए इल्म को देख कर अम्मा को ये फ़िक्र सताने लगी के बिरादरी में ऐसे लड़के कहां से आएंगे जो बेटी के लायक हों और ऊपर से इस जाहिल बिरादरी के रोज़ रोज़ के लगने वाले लांछनों से अम्माँ परेशान थीं.
1970 का ये वो दौर था जब हिंदुस्तान का नीच वर्ग जिस्मानी तौर पे ब्राह्मणों से आज़ाद हो चुका था पर ज़ेहनी ऐतबार से अभी ग़ुलाम था. हिंदुस्तानी निचले मआशिरे में लड़कियों का पढ़ना जुर्म समझा जाता था. स्कूल जाने वाली लड़कियां बहुत ही मॉडर्न और आज़ाद ख़यालात की समझी जाती थीं. पांचवी पास करने वाले को जेंटलमैन कहते थे और बेहतरीन सरकारी नौकरियां उनका इन्तिज़ार करती थीं जबकि अफ़साना का ख्वाब तो डॉक्टर बनकर दादाजी के विरासत में दिए हुए इल्म को आगे बढ़ाना था.
जवानी की देहलीज़ पे क़दम रखने वाली इस लड़की ने शायद सोचा नहीं था की उसकी जाहिल बिरादरी जो औरतों को सिर्फ अपना ग़ुलाम समझती थी उसे कभी उस रूप में क़ुबूल नहीं करेगी और उसको ये ख्वाब देखने की सज़ा सारी उम्र भुगतनी होगी। अफ़साना अपने समाज की लड़कियों को ज़ेहनी ऐतबार से पछाड़ चुकी थी और ये बात किसी भी तरह बिरादरी के लोगों को बर्दाश्त नहीं होती थी. बिरादरी ने अफ़साना पर तरह तरह के इलज़ाम लगाने शुरू कर दिए जिससे घर की बदनामियाँ होने लगी. जो समाज क़ाबलियत के ऐतबार से अफ़साना के घर का नौकर बनने के भी क़ाबिल नहीं था उसे ऐसे धुत्कार रहा था जैसे पूरी बिरादरी में उससे ज़्यादा ज़लील कोई और औरत ना हो. आखिर को ये दिन तो देखना ही था, समाज की बुराइयों के खिलाफ जाने वालों का बिरादरियां यही हशर करती थीं आखिर  में एक कमज़र्फ बिरादरी से इससे ज़्यादा क्या उम्मीद करूँ। खैर, होनी को कौन टाल सकता था. 
अफ़साना की अम्मा इस फ़िक्र में बीमार रहने लगीं  की अब बेटी को कौन अपनायेगा, बिरादरी ने तो ये कहकर हाथ खीच लिए  थे के लड़की का पैर घर से बाहर निकल चुका है और इस तरह की लड़की को जाहिल बिरादरी बाज़ारू कहती थी. गैर बिरादरी में शादी करने का ना तो रिवाज था और ना ही कर सकते थे क्योकि इस बात का खतरा था की बिरादरी हुक्का पानी बंद ना कर दे. फिर तो लेने के देने पड़ जायेंगे, धोबी का कुत्ता ना घर का ना घाट का. कहीं ऐसा ना हो गैर बिरादरी भी ना अपनाये और बिरादरी बेदखल करदे वो अलग फिर तो सारी  उम्र अफ़साना को एक बंद कमरे में ही रहना था. अब तो अफ़साना की ज़िन्दगी में सिर्फ इंतज़ार ही था,कब हाथ पीलें हों और कब अफ़साना अपने घर जाए.
सर्दियों में उस दिन धुप बहुत ज़ोरों शोरों से पहाड़ों से चलती हुई ठण्डी हवाओं को चिढ़ाते हुए निकली थी, अम्मा धूप में बैठी हुई टुकटुकि बांधे काम करती हुई अफ़साना को बहुत गौर से देख रही थीं. वक्त गुज़रा पर अम्मा ऐसे ही देखते रहीं, अफ़साना ने कहा,''अम्मा, अम्मा'', पर शायद अम्मा ऐसी नींद सो गयी थी की अब दोबारा कभी आँख ना खुले। अम्मा की ज़िन्दगी की शायद ये आखिरी खिलखिलाती धुप थी. अम्मा का अफ़साना की शादी देखने का आखिरी ख्वाब पूरा नहीं हो पाया। अफ़साना के हाथ पीले तो नहीं हुए अलबत्ता अम्मा का चेहरा पीला ज़रूर हो गया. अफ़साना की आखिरी आस अब टूट चुकी थी. अब्बा भी अब खामोश रहने लगे थे. अब्बा की ख़ामोशी की वजह कुछ और नहीं बल्कि अफ़साना के सफ़ेद होते हुए बाल थे जो दुनिया से छिपाने बहुत मुश्किल  थे और इससे भी ज़्यादा बिरादरी के जुमले जो दिल को चीरते हुए निकलते थे.
अल्लाह पाक की ज़ात को अफ़साना की हालत पर तो तरस आता होगा पर उस जाहिल, कमज़र्फ और ज़लील बिरादरी को तरस नहीं आया. अफ़साना के ऊपर ज़िन्दगी का आखिरी पहाड़ तब टूटा जब अब्बा ने आखिरी सांस ली और अफ़साना की आँखों के सामने दम तोड़ दिया। चालीस साल की कुंवारी अफ़साना अब मरती क्या न करती. अब तो उसे इल्म के पायदान से नीचे उत्तर कर एक जाहिल, गाली गलोच करने वाले, दारूबाज, चोर क़िस्म के बिरादरी के किसी मर्द का हाथ पकड़ना ही था पर क़िस्मत को ये भी मंज़ूर नहीं था इतनी क़ाबिल लड़की की जिसकी मिसाल मोअर्रिख अपनी क़लम से सुनहरे लफ्ज़ो से लिखेगा उसे बिरादरी के चंद ज़लील सिर्फ अपनी रखेल बना कर रख सकते थे, घर की ज़ीनत नहीं. आखिर हम इन चोरों, नशाख़ोरों और दूसरों का माल लूटने वाले आदमखोरों से इससे ज़्यादा क्या उम्मीद कर सकते थे. 
एक तवायफ को नोटों से नहलाना इन शराबियों और लुटेरों के शोक थे पर एक ख़ुशख़लाक़, समझदार और पढ़ी लिखी यतीम लड़की की चंद रुपयों से मदद करना एक ऐब था. बिरादरी नाम की ज़ेहनी बीमारी ने अफ़साना से उसकी ज़िन्दगी, ख्वाब, ख्वाहिशें सब छीन लिए थे. हालांकि अब अफ़साना आज़ाद थी ज़िन्दगी को शहर में अच्छे से गुज़ार सकती थी पर इसीलिए गाँव नहीं छोड़ा की बाप दादाओं की इज़्ज़त का क्या होगा. अब कंगाली सर चढ़ने लगी , पापी पेट में जलन होने लगी, भूक की शिद्दत को कम करने के लिए क्या किया जाए , आगे पीछे किसी का सहारा नहीं, बिरादरी से क्या उम्मीद की जाये सिवाए हवस के इस ज़लील, कमज़र्फ, बेहया बिरादरी पर कुछ और न था. 
अफ़साना के ग़ैरतमंद खून को ये गवारा ना हुआ के वो किसी शराबी, और दूसरों का माल मारने वाले बिरादरों के आगे हाथ फैलाये अलबत्ता वो इस बात पे मुत्तफ़िक़ थी के जब घर में मर्द ना हो तो औरत को कमान संभाल लेनी चाहिए। मुख्तलिफ स्कूलों और कालिजों में अफ़साना ने पढ़ाना शुरू किया, अब्बा हुज़ूर की जगह अफ़साना ने  डॉक्टरेट शुरू की और ज़िन्दगी बसर करने लगी लेकिन किसी कमज़र्फ के सामने हाथ नहीं फैलाया, ज़िन्दगी ने अफ़साना जो सबक सिखाया वो ये था की अफ़साना ने अपने इल्म से बिरादरी के साथ साथ पूरी इंसानियत को फ़ैज़याब किया. अब बिरादरी नाम की चीज़ उसके लिए कोई मायने नहीं रखती थी. आखिर को बिरादरी ने सिवाए अपने ज़ुल्म के उसे दिया ही क्या था. अफ़साना की ज़िन्दगी के किस्से आज माएँ अपनी बच्चियों को फख्र से सुनाती हैं. समाज के दर्दमंद लोग इस पचास साल की लड़की के सामने सर झुकाकर इज़्ज़त से सलाम करते है. अफ़साना की क़ुर्बानियों ने उसकी बिरादरी की औरतों को ये सोचने पर मजबूर कर दिया की औरत सिर्फ ज़ुल्म सहने का नाम नहीं है और अफ़साना की देखा देख पूरी बिरादरी ने अपनी बच्चियों को तालीम दिलवाना शुरू किया और आज की तारीख में अफ़साना की बिरादरी की लड़कियां जज, वकील, डॉक्टर, प्रोफेसर जैसी बेहतरीन नौकरियों पर हैं.  क्या ये समाज आज अफ़साना के ऊपर हुए ज़ुल्मों का बदल दे सकता है. 
ऐ मेरी क़ौम के लोगों! आओ ऐसी बहादुर औरतों को तारीख के पन्नों में एक जगह दें. 
[ ''It is a fiction to inspire women from backward countryside, resemblance to any person is just a coincidence''-Yasir Arafat Turk]










Monday 6 July 2015

Touchables vs Untouchables; The Politics Behind Anti Conversion Law; Read in Expert's Opinions

India is a land of diversity. Diversity in language, culture, race, food, cloth and religion are the prominent features of India but a hellacious issue with India is diversity in Human Beings i.e. Touchables and Untouchables. Literally speaking, touchable means to those things which can be touched and Untouchables are those which can’t be touched. Would it not be a caustic, blistering and afflictive idea if I say that there are two types of Human Beings exist in the world i.e. touchable and untouchable? Difficult to believe but Yes, it is. Most parts of the world have had what Ward calls the lowly. Romans, Persians and Arabs had their slaves, the Spartans their helots, the British their Villeins, and the American their Negros. None of these can be said to have been called upon to face a fate which is worse than the fate pursue the untouchables. Slavery, Serfdom, Vassalage, Villeinage have all vanished but untouchability still exists and bids fair to last as long as Hinduism will last. The untouchables are people who are quarted, cooked and served by the Upper Class Hindus who have played their part as the chief chef of the kitchen. The untouchables are not merely despised but are denied all opportunities to rise. Yet, nobody seems to notice of the untouchables.
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Friday 3 July 2015

My Name is Hamid Ansari and I am not against Nation: Read in Expert's Opinion

It’s not new when Vice President Dr. Hamid Ansari is being questioned for his loyalty to the Government and Nation. Question arises not for his Congress loyalty but for his Muslim Identity. Is he not being targeted by RSS led BJP government? Several attempts on Ansari show a lack of knowledge and disunity of BJP leaders or a preplanned gamesmanship to terrorize Muslims of India.
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Friday 5 June 2015

शेरकोट के कारखाना मालिकों से हमारी मांगे: मज़दूर बचाओ आंदोलन ज़िंदाबाद


            
            ये तस्वीर एक छोटे बच्चे की नहीं बल्कि एक क़ौम की हालत को बयां कर रही है। ये बच्चा उन कारखानो में काम करने वाले मज़दूरों की औलाद है जो सालों से अपनी ग़ुरबत पे लानत भेजते आ  रहे हैं। में इस तरह तसवीर को क़ुछ  इसलिए भी पसंद करता हूँ क्योकि मुझे इनमे अपना बचपन दिखाई देता है। सात साल की हाथ में हथोड़ी लिए जब में पत्थर तोड़ता था तो ज़हन में इंक़िलाब ले आने के ख्याल आते थे। ज़हन को झटक कर में फिर से काम पे लग जाया करता था।  उस वक़्त ये अजीब लगता था लेकिन आज जब में पीछे पलट कर देखता हूँ तो यकीन ही नहीं होता की में पत्थर तोड़ने वाला बच्चा, फड़ो पर बैठकर तेल और आटे  के भाव लगाने वाला, परचून की दुकान पर बैठकर किताब पढ़ने वाला आज एक राइटर/स्कोलर की हैसियत से जाना जाता हूँ। पर  जब भी में अपने हमवतन भाइयों  और बहनो को पीछे पलट के देखता हूँ तो सिवाए अफ़सोस के कुछ नहीं दिखता ।  एक मज़दूर 20 सालों से नौकरी करता है लेकिन आज तक अपने बच्चो के लिए एक साइकिल तक नहीं खरीद पाया जबकि ''मालिक'' का बच्चा हर महीने स्विफ्ट, जाइलो  और ऑडी बदलता है।  हमें अपनी ग़रीब मईशत की वजह तलाश करनी चाहिए।  ये बात तुम क्यों भूल जाते हो की मालिक के घर का चूल्हा हम ही ग़रीब मज़दूरों की वजह से जलता है। तो क्या ये अब हम पढ़े लिखे नौजवानों  की ज़िम्मेदारी नहीं बनती।  तो क्या हम हाथ पे हाथ रख के इनकी भूक और ग़रीब मईशत  के तमाशाई बने रहें , तो क्या हमें अपनी क़लम से सही को सही और ग़लत को ग़लत नहीं कहना चाहिए।  
              शेरकोट कारोबार के लिहाज़ से बहुत तरक्की याफ्ता क़स्बा है ,इसे ब्रश नगरी के नाम से भी जाना जाता है।  दुनिया के दूसरे मुल्कों ,शहरों और क़स्बों की तरह ब्रश नगरी में भी अमीरी और ग़रीबी जग ज़ाहिर है। कमज़ोर और अनपढ़ तबके को अमीरो की जमात ने ज़ेहनी ग़ुलाम बना के रखा है। में क्या देखता हूँ जो यकीनन दूसरे लोग भी देखते हैं पर सच को सच नहीं लिखते। इन कारखानो में काम करने वाले मज़दूरों की नस्लों ने कभी स्कूल का मुंह नहीं देखा। अमीरो की जमात ग़रीबो को कभी आगे नहीं बढ़ने देगी और इन्हे हमेशा अपने कारखानो में ज़ेहनी ग़ुलाम बना के रखेगी।  हम जैसे ग़रीब लोग अपनी भूक और ग़रीबी की खातिर ये ग़ुलामी बर्दाश्त करेंगे और अगली सदियों तक बदलाव नहीं आ पायेगा। हम ग़रीबो को अगर मालिक पढ़ने की सलाह दे  देंगे तो कारखानो में काम करने के लिए मज़दूर के लाले पड़ जाएंगे तो कौन बेवक़ूफ़ पढ़ने लिखने की सलाह दे।  
                  मै क्या देखता हूँ जो तुम भी यकीनन देखते हो पर सच को सच नहीं कहते की इन ग़रीब कारीगरों की नस्लें ताक़ियामत मज़दूर रहेंगी।  वजह ! इनकी कमज़ोर मईशत , भूक और ग़रीबी।  मै क्या देखता हूँ जो यकीनन तुम भी देखते हो पर सच को सच नहीं कहते की इन मज़दूरों ने ज़िन्दगी कारखानों में गुज़ार दी, अब इनकी अगली नस्ल तैयार है ''मालिक'' की खिदमत करने के लिए।  मालिक का बेटा  विलायत पढ़ने गया है पर मालिक अपने कारखाने के मज़दूर ''ग़फ़ूर'' से उसके बच्चों  को ना पढ़ने की सलाह देंगे और कहेंगे ''मुसलमानो को कोनसी नौकरी मिलती है, पढ़ा लिखा कर क्या करोगे'' मालिक दो या तीन लाख रूपये बतौर  क़र्ज़ दे देंगे फिर उसे सूद समेत वापिस लेते रहेंगे और ग़फ़ूर सारी ज़िन्दगी मालिक के कारखानों  में मज़दूरी करके क़र्ज़ चुकता करता रहेगा।  
              ''मालिक'' ये बात जानते थे जब हम जैसे ग़रीबो के बच्चे स्कूल और कॉलेज में दाखिल होंगे तो यकीनन इंक़िलाब आ जायेगा।  अज़ीज़ दोस्तों ! सच हम सब जानते हैं पर कहने की हिम्मत नहीं करते। में पूछता हूँ कब तक ये ग़ुलामी बर्दाश्त करते रहेंगे। अपने लिए ना सही अपनी आने वाली नस्लों के लिए बदलो। अपने हक़ की आवाज़ बुलंद करो।  कब तक ज़ुल्म की चक्की में पिस्ते रहोगे। आओ ,एक इंक़िलाब लाएं , आओ,बदलाव लाएं, आओ, इन मालिकों  से अपने अच्छी ज़िन्दगियों का मुतालबा करें।  

शेरकोट के कारखाना मालिकों से हमारी मांगे 

1. हिंदुस्तानी क़ानून के Article  19 और International Labor Organisation के कन्वेंशन 87 और 98 के मुताबिक मज़दूरों को अपनी यूनियन बनाने की आज़ादी मिलनी चाहिए।  
2.  Article No. 23 के मुताबिक किसी भी मज़दूर से ज़बरदस्ती मज़दूरी नहीं करायी जाएगी।  
3. Child Labor (Protection and Regulation) Act के Article 24 और International Labor Organisation के Convention No. 138 और 182 के तहत किसी भी 14 साल के काम उम्र के बच्चे से मज़दूरी नहीं करायी जाएगी।  
4. Article 42 के मुताबिक किसी भी मज़दूर से उसको नुक्सान पहुचाने वाला काम नहीं कराया जायेगा।  
5. Article 14 ,15 और 16 और International Labor Organisation के कन्वेंशन नंबर 100 और 111 के तहत किसी भी मज़दूर को उंच नीच की भावना से नहीं देखा जायेगा।  
6. Minimum Wages Act  के तहत ही महीने की तनख्वाह दी जानी चाहिए।  
7. Payment of Bonus Act के तहत मज़दूरों को कारखानों  की बचत में से बोनस दिया जायेगा।  
8. Industrial Employment Act के तहत वर्किंग टाइम 8 घंटे एक दिन में होना चाहिए और Weekly Holidays Act के तहत मज़दूरों को छुट्टी मिलनी चाहिए।  
9. Workmen Compensation Act के तहत अगर किसी मज़दूर को कोई चोट पहुँचती है तो उसका हरजाना  कारखाने मालिको को करना होगा।  जब तक मज़दूर ठीक नहीं हो जाता तब तक तनख्वाह दी जाती रहेगी। 
10.  Maternity Benefit Act के तहत अगर कारखाने में कोई ज़नाना मज़दूर हो तो उस हामला औरत को उसका खर्च देना चाहिए।  
11. Equal Remuneration Act के Article 39 के तहत औरत और मर्द की तनख्वाह में कोई फर्क नहीं होना चाहिए।  
12. Bonded Labor System (Abolition) Act और International Labor Organisation के कन्वेंशन 29 और 105 के तहत किसी भी मज़दूर को ज़बरदस्ती नहीं रखा जायेगा अगर उसने मालिको से क़र्ज़ लिया है तब भी।  
13. मज़दूरों को इंडियन लेबर लॉ के मुताबिक लगातार काम करने में तीस मिनट का आराम मिलना चाहिए।  
14. Industrial Dispute Act और International Labor Organisation के कन्वेंशन 158 के तहत किसी भी मज़दूर को बिना कोई वजह के नौकरी से नहीं निकला जा सकता है। 
15. Interstate Migration Workmen Act के तहत किसी भी मज़दूर को जो दुसरे स्टेट या मुल्क जैसे नेपाल , भूटान वगैरा से आता है बराबर की तनख्वाह मिलनी चाहिए और उसके घर आने जाने की तनख्वाह मिलनी चाहिए।  मेडिकल और रिहाइश की सहूलियत होनी चाहिए।  
16. मज़दूरों को शिकायत दर्ज करने का हक़ मिलना चाहिए।  
17. मज़दूरी की तनख्वाह बैंक अकाउंट में जानी चाहिए।  
18. मज़दूरों को फैक्ट्री के शिनाख्त कार्ड  मिलने चाहिए।  
19. किसी भी मज़दूर से इस तरह के काम नहीं कराये जायेगे जो किसी की ज़ाती वक़ार पे चोट पहुंचाए जैसे घरो में झाड़ू लगवाना , टॉयलेट साफ़ करना वगैरा। 
20. Article 38  के तहत मज़दूरों के बच्चो को आगे की पढ़ाई के लिए स्कालरशिप देनी चाहिए।
21. मज़दूरों की तनख्वाह को महँगाई के हिसाब से बढ़ाना चाहिए। 
                    मुझे पूरा यकीन है की ''मज़दूर बचाओ आंदोलन'' एक दिन सिर्फ शेरकोट में ही नहीं पूरे हिंदुस्तान में पहुंचेगा जो लोग इस आंदोलन में शामिल होंगे वो कड़वी और खरी खोटी सुनने को हर वक्त तय्यार रहें।  ऐसा भी मुमकिन है की इस आंदोलन में मेरी और मेरे साथियो की जान जा सकती है और कारखाना मालिक तरह तरह के हथकंडे अपना कर हमें और हमारे खानदान को परेशान करें लेकिन ये बात याद रखनी होगी की विद्रोही को मार देने से विद्रोह कभी ख़त्म नहीं होगा।  बदलाव एक दिन ज़रूर आएगा।  हो सकता है हमारे आंदोलन को कामयाब होने में सालों लगे पर फिर भी हम सब्र से काम लेंगे और जद्दो जेहद जारी रखेंगे मुझे पूरा यकीन है बदलाव एक दिन ज़रूर आएगा।  हाथ में हथोडी लिए इस बच्चे के हाथ में एक दिन क़लम होगा और वो हमारे कारनामो को तारीख के पन्नो में हमेशा के लिए शामिल कर देगा।  अगली नस्ले हमारी बहादुरी के क़िस्से अपने बच्चो को ज़रूर सुनायेगी।  और आखिर में इतना ही कहूँगा -
मेरे ख्वाबो को छीना है किसी ने,
में अपनी बेहिसी पे मुस्तहिक़ हूँ,
मेरे लहजे में सच का बाँकपन है,
में ''शेरकोट'' की ज़िंदा नस्ल हूँ,
''इंक़िलाब ज़िंदाबाद''



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Wednesday 20 May 2015

''महल वालों'' की सियासत: लक़ब के फरेब

              
 
 

यकीनन इस मज़्मून का पसमंजर मादर ए वतन है. मादर ए वतन यानी के वो ज़मीन जहाँ हम पैदा हुए,जिसकी सोहनी धरती पर हम खेल कूद कर बड़े हुए, जिसने हमें एक नाम दिया, एक पहचान दी,एक ज़ुबान दी,एक मज़हब दिया, रिश्ते दिए, मोहब्बत दी, और इन सब से ज़्यादा हमें एक लक़ब दिया ''महल वाले''. मै आज इन लक़ब से होने वाली सियासत का पर्दाफाश  करना चाहूंगा।
               शहरों की दुनिया में लोगो के घरो और नस्लों की पहचान मकान नंबर और स्ट्रीट नंबर  से होती है वही गावों  की दुनिया  में नस्लों और घरों  की पहचान लोगों  के लक़ब से होती है. में अक्सर तन्हाइयो में सोचता हूँ  जिन लक़ब से हम जाने जातें  हैं वो लक़ब कब, कैसे , कहाँ, और किसने दिए होंगे। क्योकि में जब भी इस मोज़ू पर सोचता हूँ मुझे इन लक़ब के चलन में एक झूट और फरेब  की सियासत दिखती है। 
              ऐसा कैसे मुमकिन है की किसी का लक़ब बहुत इज़्ज़तदार लफ्ज़ो के साथ लिया जाये और किसी के इतने ज़लील लफ्ज़ो के साथ लिया जाये के लेने वाले को भी शर्म महसूस हो, मसलन किसी को कहें ''महल वाले'' और उसी के पड़ोस में रहने वाले गरीब इंसान को ''सूअर वाले'' . मेने अपनी 26 साल की ज़िन्दगी में इस सियासत को बहुत करीब से समझने की कोशिश की है।  
              आखिर में, में इस नतीजे पे पहुंचा हूँ के इन ''महलों '' में रहने वाले ''शेह्ज़ादो'' ने समाज में अपनी झूटी शान क़ायम रखने के लिए ऐसी ऐसी पालिसी ईजाद की जिससे वो समाज को अपनी आने वाली नस्लों तक के लिए ''दिमागी ग़ुलाम'' बना कर रख सकें।  भूख़ और अपने पापी पेट की खातिर ग़रीब और दबा कुचला समाज इन ''महल वालो '' के ज़ुल्म सेहता  रहा और यही ''महल वाले'' इन ग़रीबो के अहसास और जज़्बात पे कहकहे लगाते रहे।  सारी  ज़िन्दगी पसमांदा समाज इन ''महलों'' के शेह्ज़ादों के घोड़ों की लीध्धियां साफ़ करता रहा और ग़रीबो की बहु बेटियां इनके इशरत कदमो में पहुँचती रहीं।  
                ''महल वालों'' की ख़ास खोजो में सबसे एहम खोज थी ''लक़ब'' को ईजाद करना।  लक़ब होना कोई बुरी बात नहीं थी पर जान बूझकर  इस तरह के लक़ब देना जिससे उसकी नस्लें  तमाम उम्र एहसासे  कमतरी का शिकार रहें  और अगर इनकी नस्लें आगे बढ़ भी जायें  तो  हम तब भी इन्हे इनके पुरखों के नाम से ज़लील करते रहें। ये एक अजीब बात ही होगी कि  हम किसी की नस्लों को सारी  ज़िन्दगी ''कुत्ते के , सूअर के, चमारी के , कुबड़े के, लंगड़े के, अंधे के, बेहरे के, गूंगे के, चूहे के, चोर के, कंजर के, भंगी के, गीदड़ के, गधे के'' जैसे बुरे लफ्ज़ो से पहचान करें।  इन सब में मुझे एक ही बात ख़ास लगी के समाज के ''अमीर तबकों'' के लक़ब बहुत इज़्ज़त वाले लफ्ज़ो में थे जैसे के ''महल वाले, हवेली वाले, सेठ वाले''. 
               में लिखता हूँ के ये सनद रहे और समाज के उस अनपढ़ तबके को इस बात का इल्म हो जाये के इन ''महल वालों''  ने अपने फरेबी दिमाग के फितूर से किस तरह उन्हें सियासत का शिकार किया।  तमाम उम्र ये ''महल वाले'' इस बात की डींगे मारते रहेंगे की उनके उनके पुरखे ''महल वाले'' थे।  इनकी और आम लोगो की कोई बराबरी नहीं।ये आज भी उसी शान और शौकत की दलील देते रहेंगे और दूसरे लोगो को उनके लक़ब से ज़लील करते रहेंगे।  इसी तू तू में में के चक्कर में ''महल वालो'' को इस बात का अहसास भी नहीं हुआ की कब सियासत इनके हाथ से छिन गयी, कब ये अनपढ़ क़ौम पढ़ने लिखने लगी और ''महल वालो'' की सियासत को समझने लगी।  अब ये क़ौम ताक़यामत इन  ''महल वालो'' से नफरत करती रहेगी और अपनी नस्लों को इनके ज़ुल्मो सितम पे कसीदे सुनती रहेगी।  ये ''महल वाले'' अपनी बर्बादी को अपनी आँखों से देखेंगे और इनकी औलादें इनसे अपनी फूटी हुई क़िस्मत का गिला करेगी,  आखिर को यही नस्लें आम लोगो की नफरते झेलने वाली हैं।  
              काश के इन ''महल वालो'' ने ग़रीब के कपड़े और रोटी छीनने के बजाय, दो वक़्त का खाना दे दिया होता, काश के इन ''महल वालो'' ने ग़रीब की बेटियों और बहुओं की इज़्ज़त को नीलाम करने के बजाय उनके तन पर कपड़ा ढक दिया होता, काश के इन ''महल वालो'' ने ग़रीब लोगो को बुरे लक़ब न दिए होते, काश के इन ''महल वालो'' ने अपने ''दीवानखानो और बैठको'' में ग़रीब के आंसू पर कहकहे ना लगाये होते, काश के इन ''महल वालो'' ने ग़रीब से किताब और क़लम छीनने के बजाये उनके हाथ में क़लम थमा दी होती , काश के इन ''महल वालो'' ने ग़रीब की ''पाक ज़मीनो'' पर अपनी ''नापाक नज़रे'' न गड़ाई होती तो आज में इन ''महल वालो'' के फरेबों को बयान ना कर रहा होता।  
               में लिखता हूँ के ये ताक़यामत सनद रहे, के अपने झूट, फरेब, कपट, और लालच से इन ''महल वालों'' ने ग़रीबो को अपने ज़ुल्म का शिकार किया, ताकि आने वाली नस्ले इनके ज़ुल्म के बदले में इन्हे समाज से बेदखल कर दे।  में लिखता हूँ के नयी नस्लों को जीने का मकसद मिल सके, में लिखता हूँ के पुरानी और सड़ी हुई रिवायतों को तोड़ा  जा सके, में लिखता हूँ नयी नस्लें नए ख्वाब देख सकें, नयी पहचान बना सकें, नयी ज़िन्दगी जी सकें, दिमागी ग़ुलामी की बेड़ियों से आज़ाद हो सकें।  में लिखता हूँ के ज़माने की सोच को बदल सकें, पुराने ख्यालों की बेड़ियों को तोड़ सकें।  
ऐ मेरी क़ौम के गैरतमंद लोगो ! वक्त आ चूका है उठने का, कब तक हम किसी की मौत का मातम मानते रहेंगे। उठो ! वक्त आ चूका है उस कट्टर समाज से बगावत करने का जिसने तुमसे और तुम्हारी नस्लों से उनकी ज़िन्दगियों से उनके हक़ छीने हैं।  
              बहुत मुमकिन है के मेरे अपने लोगो को मुझसे इस बात का गिला हो के किस तरह में खुद अपने पुरखों की इज़्ज़त यूँ खुलेआम अपनी हे क़लम से लुटाता रहूँगा और मेरे अपने लोग सुम्मुम, बुकमुन और खामोश तमाशाई बने रहेंगे, आखिर को में खुद भी उन्ही फरेबी ''महल वालों'' में से ही हूँ।  ऐ मेरे लोगो तुम्हे बता दूँ मेरा इल्म मुझे अब फरेबों को खोलने के लिए मजबूर करता है।  ये बात एक शहर की नहीं, एक बहुत बड़े समाज की है।  आज भी न जाने कितने ''महल वाले'' छोटे छोटे कस्बों और गावों में ग़रीब और दबे कुचले लोगों  को अपने ज़ुल्म की चक्की में पीसते हैं।   
                ऐ मेरी क़ौम के दानिशमंद लोगो! आओ हमारा साथ दो, आओ हम लोग मिलकर इस समाज को नयी शक्ल दें।  आओ ! के कांटो को चुन लें और फूलों को खिलाकर दुनिया को हसीन रंग देने की कोशिश करें।  आओ के अब हम खुदगर्ज़ी छोड़कर अगली नस्लों के लिए एक बेहतरीन दुनिया बनायें।  आओ के इन रंगे हुए गीदड़ो को बेनक़ाब करें।  
               मेरा सफर चलता रहेगा और में समाज के इन रंगे हुए गीदड़ो को बेनक़ाब करता रहूँगा। बहुत मुमकिन है के किसी तलवार का इन गीदड़ो पर कोई असर न हुआ हो पर मेरी ''क़लम की धार'' इनके फरेबों को चीर  फाड़  के निकलेगी।  और आखिर में इतना ही कहना चाहूंगा -
मेरे ख्वाबो को छीना है किसी ने,
में अपनी बेहिसी पे मुस्तहिक़ हूँ,
मेरे लहजे में सच का बाँकपन है,
में ''शेरकोट'' की ज़िंदा नस्ल हूँ,
''इंक़िलाब ज़िंदाबाद''


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Monday 18 May 2015

Ten Reasons for the Degradation of Student Politics in AMU

In today’s era, the student politics of Aligarh Muslim University is degraded and we are not witnessed to see a new face into the mainstream politics of India from Aligarh Muslim University. Today’s student leaders limit themselves into their local issues and these student representatives can no longer survive in the mainstream politics. In one year tenure of their post, these elected leaders engaged themselves in the local issues such as Student’s Attendance, Hall Functions, Attending Local Political Parties, Mess Problems etc. 

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Wednesday 13 May 2015

क़ौम क्या है ; इंसानियत ही क़ौम है



क़ौम ? 


लफ्ज़ ''क़ौम'' जिसके लगवी मायने हैं ''समाज, गिरोह , फ़िरक़ा, जमा'अत वगैरा''..समाज के हर एक तबके ने ''क़ौम'' लफ्ज़ को अलग अलग तरह से समझा है. में ये कहता हूँ के इस लफ्ज़ से समाज में फैलने वाली बुराइयो ने जन्म लिया तो गलत क्या है और मेरे नज़दीक ये सबसे नापसंदीदा लफ्ज़ है. वक़्तन ब वक़्तन समाज में ऐसे दानिशमंद पैदा हुए जिन्हीने अपनी टीचिंग्स से समाज में फैली हुई बुराइओं का तख्ता पलट दिया पर नफ़्से इंसानी ने इन्ही टीचिंग्स को बुनियाद बनाकर फिर से नयी क़ौमे बना ली. और ये सिलसिला चलता रहेगा तब तक, जब तक इस सोहनी धरती से इंसान का वुजूद खत्म नहीं हो जाता.

ये वो लोग हैं जिन्होंने जाती मुफ़ाद की खातिर इंसानियत को टुकड़ो में बाँट दिया और नाम दिया ''क़ौम''. डरी सहमी हुई इस क़ौम ने एक दूसरे पर नंगी तलवारे खीच लीं. खून बहा, क़त्ल हुए, मासूम और नन्हे बच्चे भूक से तड़पते रहे, औरतें बेवा हुई, कुंवारियों की इज़्ज़त को सरे राह बेच दिया जाता रहा, पर दूसरी क़ौम को तरस नहीं आया. लफ्ज़ ''क़ौम'' जिसका मतलब है के हम एक हैं, एक क़ौम हैं, एक ज़ुबान हैं, एक समाज हैं, एक मज़हब हैं, एक बिरादरी हैं, एक कुनबा हैं, एक खानदान हैं,एक निज़ाम हैं, जो हम जैसा नहीं वो हमारी क़ौम नहीं. इस तरह के जज़्बात इंसान के अंदर भर दिए गए और खुदा की खूबसूरत ईजाद यानि इंसान का मज़ाक उड़ाया जाता रहेगा तब तक , जब तक दुनिया वुजूद में है.
मुझसे पूछोगे तो शायद में तारीख के पन्नो में सिमटे हुए महान लोगो के बारे में शायद न बता पाऊ जिन्हे लोग अपना आका समझते हैं पर हाँ, मुझे वो मुझे ज़ुल्म अपनी आँखों के सामने दीखता है जो इन आकाओ ने मासूम और शरीफ लोगो पर किये, मुझे जर्मनी के यहूदियों की चीखें सुनाई देती हैं, यहूदी बच्चो की किलकारियाँ सुनता हूँ और यहूदी औरतो की छातियो से टपकता हुआ दूध दिखाई देता है जिसको ''हिटलर'' नाम के शैतान ने गैस के चैम्बर में बंद करके इंसानियत का गाला घोंट दिया. इस लफ्ज़ क़ौम ने न जाने कितने घर उजाड़ दिए. मुझे कश्मीरी बेटियो की चीखे सुनाई देती हैं जिनके साथ कई बरसों से अस्मत रेज़ी होती रही. फिलिस्तीन की माओ और उनके लखते जिगर की चीज़ो से आजिज़ आ चूका हूँ , मुझे दलित की बेटियो की चीखे सुनाई देती हैं जिनसे दो वक्त की रोटियों की खातिर ''बाबू साहब'' अपना बिस्तर गरम करवाते हैं, भूक और पापी पेट की खातिर ये क़ौम हज़ारो सालो से बाबू साहब के घर के पाखाने साफ़ करती रहेंगी और हम इस अछूत क़ौम को भीक में रोटी के दो टुकड़े देते रहेंगे. तिब्बत में हो रहे ज़ुल्मो को भी याद करो. अमरीका जैसे मुल्क ने इराक और सऊदी में अपने पंजे गाड़ दिए. फ्रांस के अर्जेंटीना पे किये हुए ज़ुल्म को याद करो, नेहरू और जिन्ना की ज़िद से लाखो इंसानो का क़त्ल ए आम हुआ.



मेरी क़ौम क्या है

मुझे इस लफ्ज़ क़ौम से नफरत भी हो गयी है. ये कैसे मुमकिन है के मेरी पैदाइश ये तय करे की में किस क़ौम से हूँ, में न हिन्दू हूँ,न ईसाई हूँ, न मुस्लमान हूँ, में न काफ़िर हूँ, न ब्राह्मण हूँ, न तुर्क हूँ, न पठान हूँ. अब में तेरे मेरे के चक्कर से आज़ाद हो चूका हूँ, अब में दूसरी दुनिया की तलाश में निकल चूका हूँ जहाँ अपनी क़ौम का परचम लेहराऊंगा. मेरी क़ौम का नाम ''इंसानियत'' होगा. मेरी इस क़ौम में न कोई मज़हब होगा, न ज़ात पात, न कोई छोटा बड़ा ही होगा, औरत और मर्द के हुकूक में भी कोई फर्क नहीं. में लोगो को समझा तो नहीं सकता पर मेरी क़लम चलती रहेगी और समाज के उन रंगे हुए गीदड़ो को बेनकाब करती रहेगी जिन्होंने मेरी क़ौम इंसानियत को लहूलुहान कर दिया है 



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